متن حکمت ۷۶ و ۷۷ و ۷۸ و منابع

(دانلود mp3 حکمت ۷۶ و ۷۷ و ۷۸)

حکمت ۷۶

خُذِ الْحِكْمَةَ أَنَّى كَانَتْ- فَإِنَّ الْحِكْمَةَ تَكُونُ فِي صَدْرِ الْمُنَافِقِ فَتَلَجْلَجُ فِي صَدْرِهِ- حَتَّى تَخْرُجَ فَتَسْكُنَ إِلَى صَوَاحِبِهَا فِي صَدْرِ الْمُؤْمِنِ

معنی لغوی حکمت

• الحكمة إحكام الرّأى و التّدبير

نظر علامه طباطبائی ره

• و الحكمة بكسر الحاء على فعلة بناء نوع يدل على نوع المعنى فمعناه النوع من الإحكام و الإتقان أو نوع من الأمر المحكم المتقن الذي لا يوجد فيه ثلمة و لا فتور، و غلب استعماله في المعلومات العقلية الحقة الصادقة التي لا تقبل البطلان و الكذب البتة

• فالحكمة هي القضايا الحقة المطابقة للواقع من حيث اشتمالها بنحو على سعادة الإنسان

قرآن

• يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْباب‌ بقره ۲۶۹

 تاریخ

• ۱- الإسكندر لا تحتقر الرأي الجزيل من الحقير- فإن الدرة لا يستهان بها لهوان غائصها

• ۲- قد ذكر عن بزرجمهر- و كان من حكماء الفرس- انّه قال: أخذت من كلّ شي‌ء أحسن ما فيه حتى من الكلب و الهرة و الخنزير و الغراب، قيل ما أخذت من الكلب قال: ألفه لأهله، و ذبّه عن صاحبه- قيل فما أخذت من الغراب قال: شدّة حذره- قيل فمن الخنزير قال: بكوره في حوائجه، قيل: فمن الهرة قال: حسن نغمتها و تملقها لأهلها عند المسألة

• ۳- خطب الحجّاج، فقال: إنّ اللَّه أمرنا بطلب الآخرة، و كفانا مئونة الدّنيا، فليتنا كفينا مئونة الآخرة، و أمرنا بطلب الدّنيا فسمعها الحسن عليه السّلام، فقال: «هذه ضالّة المؤمن، خرجت من قلب المنافق

 

حکمت ۷۷ : الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ- فَخُذِ الْحِكْمَةَ وَ لَوْ مِنْ أَهْلِ النِّفَاقِ

 الحصول على الحكمة بأمور

• ۱- إخلاص العمل، و فيه جاء النّصّ: «من أخلص للَّه أربعين صباحا، جرت ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه»
• ۲- نوم القيلولة، و هو قبل الزّوال إلى ما بعده بساعة أو أكثر، و هذا مناف لوقت صلاة الظّهر، فالأولى الاختصاص إلى الزّوال.
• ۳- صلاة اللّيل، و قراءة القرآن الكريم، و قلّة الأكل و الكلام و النّوم، و مجالسة الأتقياء، و مجانبة أهل الغفلة.
• ۴- في حديث علوي: «من زهد في الدّنيا و لم يجزع من ذلّها، و لم ينافس في عزّها، هداه اللَّه بغير هداية من مخلوق، و علّمه بغير تعليم، و أثبت الحكمة في صدره، و أجراها على لسانه»
• ۵- يا هشام إنّ الزّرع ينبت في السّهل، و لا ينبت في الصّفا. فكذلك‌ الحكمة تعمر في قلب المتواضع، و لا تعمر في قلب المتكبّر الجبّار لأنّ اللَّه تعالى جعل التّواضع آلة العقل، و جعل التّكبّر من آلة الجهل.

شعر

شنیدم که لقمان سیه فام بود		نه تن پرور و نازک اندام بود
یکی بنده خویش پنداشتش		زبون دید در کار گل داشتش
جفا دید و با جور و قهرش بساخت		بسالی سرائی ز بهرش بساخت

.....................

به پایش در افتاد پوزش نمود		بخندید لقمان که پوزش چه سود
بسالی ز جورت جگر خون کنم		به یکساعت از دل بدر چون کنم
ولی هم ببخشایم ای نیک مرد		که سود تو ما را زیانی نکرد
تو آباد کردی شبستان خویش		مرا حکمت و معرفت گشت بیش
غلامی است در خیلم ای نیک بخت		که فرمایمش وقتها کار سخت
دگر نیازارمش سخت دل		بیاد آورم سختی کار گل

حکمت ۷۸ : وَ قَالَ ع قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُهُ

 معنی اول

• ارزش به تخصص در کار مفید است

تاریخ

• خرج الوليد بن يزيد حاجّا و معه عبد اللَّه بن معاوية بن عبد اللَّه بن جعفر، فكانا ببعض الطريق يلعبان بالشطرنج، فاستأذن عليه رجل من ثقيف، فأذن له و ستر الشطرنج بمنديل، فلمّا دخل سلّم فسأله حاجته فقال له الوليد: أقرأت القرآن. قال: لا. قال: أ فتعرف الفقه. قال: لا. قال: أفرويت من الشعر شيئا قال: لا. قال: أ فعلمت من أيام العرب شيئا قال: لا.
• فكشف الوليد المنديل و قال لعبد اللَّه ما معنا أحد«»

معنی دوم

• چه چیزهایی را احسان میکنید قیمت همانجا مشخص میشود

نهج البلاغه

• ۱- وَ اللَّهِ لَقَدْ رَقَّعْتُ مِدْرَعَتِي هَذِهِ حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَاقِعِهَا- وَ لَقَدْ قَالَ لِي قَائِلٌ أَ لَا تَنْبِذُهَا عَنْكَ- فَقُلْتُ اغْرُبْ عَنِّي فَعِنْدَ الصَّبَاحِ يَحْمَدُ الْقَوْمُ السُّرَى
• ۲- وَ رُئِيَ عَلَيْهِ إِزَارٌ خَلَقٌ مَرْقُوعٌ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ- فَقَالَ يَخْشَعُ لَهُ الْقَلْبُ وَ تَذِلُّ بِهِ النَّفْسُ- وَ يَقْتَدِي بِهِ الْمُؤْمِنُونَ
• ۳- و من كتاب له ع إلى المنذر بن الجارود العبدي، و خان في بعض ما ولاه من أعماله

• أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ صَلَاحَ أَبِيكَ غَرَّنِي مِنْكَ- وَ ظَنَنْتُ أَنَّكَ تَتَّبِعُ هَدْيَهُ- وَ تَسْلُكُ سَبِيلَهُ- فَإِذَا أَنْتَ فِيمَا رُقِّيَ إِلَيَّ عَنْكَ لَا تَدَعُ لِهَوَاكَ انْقِيَاداً- وَ لَا تُبْقِي لِآخِرَتِكَ عَتَاداً- تَعْمُرُ دُنْيَاكَ بِخَرَابِ آخِرَتِكَ- وَ تَصِلُ عَشِيرَتَكَ بِقَطِيعَةِ دِينِكَ- وَ لَئِنْ كَانَ مَا بَلَغَنِي عَنْكَ حَقّاً- لَجَمَلُ أَهْلِكَ وَ شِسْعُ نَعْلِكَ خَيْرٌ مِنْكَ- وَ مَنْ كَانَ بِصِفَتِكَ فَلَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُسَدَّ بِهِ ثَغْرٌ- أَوْ يُنْفَذَ بِهِ أَمْرٌ أَوْ يُعْلَى لَهُ قَدْرٌ- أَوْ يُشْرَكَ فِي أَمَانَةٍ أَوْ يُؤْمَنَ عَلَى جِبَايَةٍ- فَأَقْبِلْ إِلَيَّ حِينَ يَصِلُ إِلَيْكَ كِتَابِي هَذَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ نامه ۷۱

 نکته

• ۱- قال الرضي- و هي الكلمة التي لا تصاب لها قيمة- و لا توزن بها حكمة و لا تقرن إليها كلمة

• ۲- و فيما رواه الشّيخ الصّدوق طاب ثراه بسنده عن عامر الشّعبيّ قال: تكلّم أمير المؤمنين- عليه السّلام- بتسع كلمات، ارتجلهنّ ارتجالا، فقأن عيون البلاغة، و أيتمن جواهر الحكمة، و قطّعن جميع الأنام عن اللّحاق بواحدة منهنّ

:

• ثلاث منها في المناجاة، و ثلاث منها في الحكمة، و ثلاث منها في الأدب

.

فأمّا اللّاتي في المناجاة،

• فقال: «إلهي كفى لي‌ عزّا أن أكون لك عبدا، و كفى بي فخرا أن تكون لي ربّا، أنت كما أحبّ، فاجعلني كما تحبّ».

و أمّا اللّاتي في الحكمة،

• فقال: «قيمة كلّ امرئ ما يحسنه، و ما هلك امرؤ عرف قدره، و المرء مخبوّ تحت لسانه».

و أمّا اللّاتي في الأدب،

• فقال: «امنن على من شئت تكن أميره، و احتج إلى من شئت تكن أسيره، و استغن عمّن شئت تكن نظيره»

 چند حکمت مرتبط از نهج البلاغه

• قِيمَةُ كُلِّ امْرِئٍ مَا يُحْسِنُهُ
• قَدْرُ الرَّجُلِ عَلَى قَدْرِ هِمَّتِه‌
• ۱۴۹: وَ قَالَ ع هَلَكَ امْرُؤٌ لَمْ يَعْرِفْ قَدْرَهُ